Palabras clave
símbolos religiosos
velo islámico
principio de neutralidad
laicidad
Categorías
Cómo citar
Resumen
La globalización ha propiciado un notable incremento de movimientos no sólo de capitales y mercancías, sino también de personas. Esos crecientes movimientos migratorios se producen a escala mundial y provocan en los países de destino una intensificación de la heterogeneidad cultural y religiosa. Ello plantea nuevos desafíos al Estado constitucional democrático, que debe garantizar el ejercicio del derecho a la libertad religiosa de personas que profesan distintas religiones y que se adscriben a diversas confesiones religiosas. Por otra parte, esta diversificación cultural y religiosa alienta la pretensión de exigir un tratamiento jurídico diferenciado al amparo del ejercicio de la libertad religiosa, en particular, y en lo que a este trabajo se refiere, con relación a la exhibición de símbolos religiosos –fundamentalmente el velo islámico– en el ámbito escolar.
Referencias
BARRERO ORTEGA, Abraham, La libertad religiosa en España, Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2006.
CARRITHERS, Michael, ¿Por qué los humanos tenemos culturas?, Madrid, Alianza Editorial, 1995.
CONDORCET, Nicolas de. Informe y proyecto de decreto sobre la organización general de la instrucción pública (1792). Edición, introducción y notas de Olegario Negrín Fajardo, Madrid: Ed. Centro de Estudios Ramón Areces, 1990.
DURAND-PRINBORGNE, Claude, “Laïcité scolaire et signes d’appartenance religieuse. La circulaire Jospin du 12 décembre 1989”, en Revue française de droit administratif, Nº 1, 1999, pp. 10-22.
FINKIELKRAUT, Alain, La derrota del pensamiento, Barcelona, Anagrama, 1987.
LASAGABASTER HERRARTE, Iñaki, “El velo islámico en la jurisprudencia del Tribunal Constitucional federal alemán, nota a la STC federal alemán de 24 de septiembre de 2003”, en Revista Vasca de Administración Pública, Herri-Arduralaritzako Euskal Aldizkaria, Nº 69, 2004, pp. 235-250.
MARSHALL, Jill, “Women’s Right to Autonomy and Identity in European Human Rights Law: Manifesting One’s Religion”, Res Publica 14, Nº 3, 2008, pp. 177-192.
MARTÍNEZ SAMPERE, Eva, “Reflexiones constitucionales sobre la igualdad religiosa”, en La libertad religiosa en el estado social, Barrero Ortega, Abraham y Terol Becerra, Manuel José (coords.),Tirant lo Blanch, 2009, pp. 163-192.
MÜLLER-GRUNE, Sven, y MARTÍN VIDA, María Ángeles, “¿Puede una maestra portar durante las clases en una escuela pública un pañuelo en la cabeza por motivos religiosos?: comentario a la sentencia del Tribunal Constitucional Federal Alemán de 24 de septiembre de 2003, caso Ludin”, en Revista española de derecho constitucional 24, Nº 70, 2004, pp. 313-338.
REDONDO GARCÍA, Ana María del Carmen, Defensa de la Constitución y enseñanza básica obligatoria (integración educativa intercultural y homeschooling), Valencia, Tirant lo blanch, 2003.
ROSSELL GRANADOS, Jaime, “La cuestión del velo islámico y la vestimenta religiosa en la República Federal de Alemania”, en El pañuelo islámico en Europa, Motilla de la Calle, Agustín (coord.), Marcial Pons, 2009, pp. 171-204.
ROTTMAN, Susan B., y FERREE, Myra Marx, “Citizenship and Intesectionality: German Feminist Debates about Headscarf and Antidiscrimination Laws”, Social Politics 15, Nº 4, 2008.
RUIZ RUIZ, Juan José, “La prohibición del velo islámico en la enseñanza pública: la perspectiva de la igualdad de género”, en Revista española de derecho constitucional 31, Nº 92, 2011, pp. 103-140.
SÁNCHEZ FERRIZ, Remedio, y ELÍAS MÉNDEZ, Cristina, Nuevo reto para la escuela. Libertad religiosa y fenómeno migratorio, Valencia, Ed. Minim, 2002. SEN, Amartya, Identity and Violence. The Illusion of Destiny, London, Penguin, Allen Lane, 2006.
TAJADURA TEJADA, Javier, “La libertad religiosa en el ámbito escolar: un estudio comparado de los modelos alemán y francés”, Anuario da Facultade de Dereito da
Universidade da Coruña, Nº 13, 2009, pp. 789-818.TÓMAS Y VALIENTE, Francisco, El marco político de la desamortización en España Barcelona, Ariel, 1977.